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主题:【三诊】四川省遂宁市2017届高三三诊考试语文

帅哥哟,离线,有人找我吗?
黄炳章
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【三诊】四川省遂宁市2017届高三三诊考试语文  发帖心情 Post By:2017/5/16 18:50:26     标签Tags:  【三诊】

 

一、现代文阅读(35分)

(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分) 

阅读下面的文字,完成1~3题。 

就中国的文化源头而言,无论是孔、孟,还是佛、老、墨翟、申、韩,孜孜汲汲,惕励忧勤,无不以济世安民为己任,怀抱一种死而后已的念头。自庄子、列子之后,继之以巢父、许由,乃至西晋的王衍之辈,倡导洁身自好,愿做山林高人、达士,隐士之风骤然而起。两者之分,其根本在于”“之别:孔、孟认得字真,身心性命只是为了天下国家;而庄、列则认得字真,视天地万物只是成就自己。

事实确乎如此。在儒家学者中,孔、孟到处周游,辙环天下,孔子弟子亦不免事奉季氏。究其原因,固然因为事势不得不然,舍此无以自活;但更重要的因素,还是因为孔、孟怀抱起死回生之力,而天下又有垂死欲生之民,所以遍行天下,希望藉此行道。

那么,士人为何必须出仕做官?从原始儒家的观点来看,显然是为了达臻兼善天下的公共理想。担任官职是士人维持小农生存、实践其公共理念的必要媒介。即使是史书中所广泛记载的隐士、逸民,尽管他们远离官场,然此类隐居行为之所以被不断强调,还是因为他们原本就怀抱一种被君主征召入仕的期待。

就原始儒家的理想而言,士人积极入仕体现为一种对国家体系的依附。当然,这种依附性尚不足以证明士人阶级的存在完全是为了追求自身的利益。儒家的忧乐观足以证明士人阶级原本怀抱一种孔颜之乐的理想情操。孔颜之乐自宋儒周敦颐提出之后,已经成为宋明理学的核心理念。所谓孔颜之乐,就是孔子疏食饮水,乐在其中;颜子身处陋巷,箪食瓢饮,不改其乐。究其本义,并非是说孔子以疏食饮水为乐,而是孔子将不义而富贵,视之轻如浮云。至于颜子之乐,则是倡导身处陋巷,不失自己的本心,即使身处富贵,仍能坚持自己的节操。儒家又有仁者不忧之说。所谓不忧,就是不忧于未来,是一种不对个人未来祸害加以担心的境界。至于万民之忧,却被儒家一直系挂心头。为此,儒家士人也就有了居朝廷则忧其民,处江湖则忧其君之论。

随着士大夫社会的确立,士人出仕的公共理想开始发生异化,也就是从做官为了养民”“爱民,进而异化为做官为了追逐个人的一己私利。于是,士人对国家体系的依附,也从高尚的淑世理想,转而变成单纯追逐利益的寄生官僚意识。随之而来者,则是官员为官意识、习气的三大转变:一是从养德转变为养态,士大夫不再为可怒、可行之事而显现出刚正、果毅的德容,而是追求宽厚浑涵,不再任事敢言、忧国济时的俗状;二是从策名委质转变为营营于富贵身家,士大夫不再为了任天下国家之事而不顾个人的安危得失,而是营营于富贵身家,将社稷苍生委质于自己,不再认真做事;三是功名观念的转变,也就是从做官是为天地立心,为生民立命,为万世开太平,转乾旋坤,继往开来,转而变为追求富贵。

    (选自《中国官本位意识的历史成因》,201411期《新华文摘》,有删改)

1.对士人出仕的公共理想理解不正确的一项是(3分)

A.按照原始儒家的观点,其核心内容是兼善天下。

B.是原始儒家的理想,外在表 现为依附国家体系。

C.是原始儒家追求的忧乐观,即怀抱孔颜之乐

D.后期发生了异化,出仕的目的转向了个人私利。

2.下列对原文思路的分析,不正确的一项是(3分)

A①②段从中国文化源头说起,通过分析仕与隐的不同明确本文的讨论重点,即为何有人居朝廷有人处江湖

B.第段承上启下,分析士 人必须出仕做官的原因,从正反两个方面说明任职是士人实践公共理念的必要媒介。

C.第段进一步阐述士人出仕做官体现为对国家体系的依附,强调士人阶级的这种依附主要不是为了追求自身利益。

D.第段着重剖析士人出仕的公共理想异化的情况,即做官目的、依附国家体系的性质、为官意识与习气等的转变。

3. 下列对原文中作者观点的概括,不正确的一项是(3分)



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