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主题:【三诊】2017年宜宾市高三第三次诊断性测试题语文试题

帅哥哟,离线,有人找我吗?
黄炳章
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【三诊】2017年宜宾市高三第三次诊断性测试题语文试题  发帖心情 Post By:2017/5/19 10:35:30     标签Tags:  【三诊】

 

一、现代文阅读(35分)

(一)论述类文本阅读(9分)

阅读下面的文字,完成 13题。

中华民族的孝文化历史悠久,源远流长。中国历史上,是进入家庭观念中最早的伦理道德范畴。传说尧时,虞舜,性至孝”,感天动地,帝尧闻之,遂以天下让焉。这可能就是中华孝文化的雏形。大兴于周代,其初始意指尊祖敬宗、报本返初、生儿育女和延续生命;至孔子,使从其宗教与哲学意义转化为善事父母的纯粹伦理意义,从宗族道德转化为家族道德;至《孝经》,“这个反映家庭亲子关系的道德观念被全面政治化了。

孝文化在中国文化中有着举足轻重的地位。孔子提出了孝为仁之本”,而儒家思想也就是以为中心的道德思想,可见在儒家思想中的重要地位。在《孝经》中,被置于道德规范的最高地位,孝者,德之本也,教之所由生也,意思说,孝是道德的根本,一切教化都从此产生。”,作为中华民族传统道德的本位,可以说是一切传统道德规范的核心。

孝文化对有明确的规定,并强调的一致。曾子认为:“孝有三,大孝尊亲,其次弗辱,其下能养。 ”“尊亲不仅指尊敬,更有一系列礼仪规定;弗辱就是要安分守己,不许玷污祖上的名声和家族的尊严,还要珍爱父母给予的身体;能养并非一般的供养,而是敬养。在中国的孝文化中,还强调,即顺从父母的意愿,孔子对孝的简洁解释是无违,儒家所提倡的从本质上来说,就是服从长上的意志。

孝文化有着重要的政治内涵。本是规范家庭内部亲子关系的伦理道德,但传统的中国社会是家国同构、君父同伦,“也就具有了重要的政治意义。普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣。君为天下父,行孝道就是行忠道,忠孝是一体的。《孝经》认为:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也;立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,于事,终于立身。孝敬父母只是孝的开始,进德修业才是孝之终。这与儒家伦理修身、齐家、治国、平天下的思想相一致,与儒家的模式相统一。可见,已经同时向个体道德领域和政治领域扩展,它起源于个体道德修养,贯穿于家庭中赡养父母和家庭和睦,终于进德修业,对国家和社会履行职责。

孝文化对不孝有明确的规定。在《孟子》中,孟子提出:“不孝有三,无后为大。赵岐为其做了如下注解:“阿意曲从,陷亲不义,一不孝也;家贫亲老,不为禄仕,二不孝也;不娶无子,绝先祖祀,三不孝也。 ”“阿意曲从,陷亲不义从精神层面提出致亲于义则为” ,陷亲于不义则为一不孝。可见,孝不是简单的恭敬顺从,而是以作为的评判标准。家贫亲老,不为禄仕则从物质层面,即温饱与否和是否为考取功名而努力提出的标准。最后,“不娶无子,绝先祖祀又从发展的层面,即后继是否有人的角度提出的标准。此处的无后并不是侧重不娶无子”,而是强调绝先祖祀”,即无人继承衣钵才是真正的无后,真正的大不孝。

(选自《中西方孝文化探析》,有删改)

 

1.下列对原文内容的表述,不正确的一项是(3分)

A.中华民族的孝文化历史悠久,源远流长,由一种反映伦理道德的家庭观念逐渐发展变化,后来被全面政治化了。

B.“大兴于周,其初始意为尊祖敬宗、报本返初、生儿育女和延续生命,有别于善事父母的伦理意义。

C.孔子提出孝为仁之本的观点,确立了在中华传统道德的地位,“是一切传统道德规范的核心。

D.传统中国社会家国同构、君父同伦的特点为向政治领域扩展奠定了社会基础,也就具有了重要的政治内涵。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分)

A.曾子认为孝有三,大孝尊亲,其次弗辱,其下能养不仅要求内心尊敬,更应体现在一定的礼仪上,敬养是的底线。

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